今生想发菩提心，

可是诸魔就来扰乱，怎样办？

◎ 宣化上人

菩萨所发的四宏誓愿：

“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

我们学佛法的人，也要发这种四种大愿，每天要照着这四大愿去实行，才有进步。否则，在口中念得滚瓜烂熟，可是不去做，一点用处也没有。不但不能度众生，连自己也救不了。今将这四句浅释于左。

众生无边誓愿度：首先要迴光返照，自己问自己，度了众生没有？如果有度众生，但不要执著度众生的相。在《金刚经》上说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”这个意思，教人不要执著自己的功德，不要执著度众生的相，所谓“度生离相，离相度生。”

烦恼无尽誓愿断：首先要反省，看看自己的烦恼断了没有？现在老老实实地告诉你们，我的烦恼也没有断，但是愿意断烦恼。说起来真惭愧，讲了很多年的经，无明没有破，烦恼没有断，很对不起各位，所以你们的烦恼也很多。可是我早已对你们说过：“我要向你们化缘，要化大缘，不化小缘。”什么是大缘？就是无形无相。什么是小缘？就是有形有相。脾气烦恼是无形无相；金银珠宝是有形有相。

我在十几年前曾经说：“把你们的脾气烦恼，统统布施给我。”我欢喜烦恼，我愿吃烦恼的饭，我愿穿烦恼的衣，我愿住烦恼的屋，我愿坐烦恼的床，可是你们不理不睬，舍不得布施，仍然留着自己用。无论出家多少年？如果不把烦恼布施出来，永远不能证道。

怎样能没有烦恼？应该看一切众生都是佛。若是直接对于一切众生而生烦恼，等于间接对于一切诸佛而生烦恼。我们是佛的弟子，不能对佛生烦恼，所以要断烦恼。

什么人不肯布施烦恼？就是愚痴人。有智慧的人，不会有烦恼。我常说：“事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好；烦恼永不生，冤孽从哪找。常看人不对，自己苦未了。”这番话，对你们说了很多次，可是你们当作耳边风，不往心里去。说完就忘，过而不记。

为什么会有烦恼？因为有业障，有冤孽的关系，在无量劫以来，弑父、弑母、弑罗汉、破和合僧、出佛身血──犯了五逆之罪。浅言之，凡是在僧团中，挑拨离间，说是说非，令比丘互相猜疑，甚至造出种种不幸的事件，这就是破和合僧。若破坏道场中的规矩，令道场不安宁，造出许多麻烦，这就是出佛身血。造了这五逆的罪业，想要修行，这些孽债就来找麻烦，令你不能静心修行，妄想纷飞，烦恼重重。

人有病患，就因为有业障，冤孽债来作祟，令你精神恍惚，六神无主。凡是健康的人，是没造冤孽的因。虽然不能一概而论，大致差不多是这样。

我们因为在往昔的时候，不守五戒，不行十善，所以没有善根。今生想发菩提心，可是诸魔就来扰乱。那么，怎样办呢？赶快改过自新，心平气和地忏悔，彻底地改过，彻底地自新。切记！不可半改半不改，那是欺骗自己的行为。修行要脚踏实地，不可掺杂丝毫虚伪的成分在内。修道就是修个诚实。所谓“心诚则灵”，心诚到极点，便有感应。儒家说：“精诚所至，金石为开。”

我们要时时刻刻检讨自己，烦恼断了没有？没有断，赶快断。烦恼已断，不让它再生。烦恼是烦身恼心的坏东西，是修道的绊脚石。

法门无量誓愿学：你们天天来听经，研究佛法，可是一个名相也记不住。问：什么是四念处？啊！我不知道。问：什么是五根？啊！是不是我昨天所烧那五根香？问：什么是六度？啊！我一个人，没有六个肚子！问：什么是八正道？大概是八条大道吧！问：什么是十力？是不是十种的力量？再问：什么是十八不共法？更不知道。一问三不知。这样来学佛法，焉能有进步。

法门是无量，问问自己学了没有？若是没学，赶快去学。已经学了，更要多学。所谓“经山有路勤为径，法海无涯苦作舟。”要勇猛精进，勤习佛法，将来可以助佛扬化，完成为佛教徒的任务。否则，“书到用时方恨少”，到用的时候，后悔也来不及。“事非经过不知难”，听人家讲经说法，觉得很容易。可是自己来讲，就知其中味，并非简单，非得下一番苦功夫，才能胜任，不可作哑羊僧。

佛道无上誓愿成：这一愿要靠真功夫来成就。不是说，而是行。能说不能行，永远不会成佛道。自己问问自己佛道成了没有？若没有成，赶快依法修行，将来一定要成佛道。

这四宏誓愿，各位要深深记住，实际去行动，不要辜负天天来听经的目的。听经为开悟，开悟才能成佛，所以说佛道无上誓愿成。

【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十定品第二十七〉（宣化上人講述）